De vreugde van God in openbare gerechtigheid

Uit Bijbelse Boeken en Preken

---

Versie van 17 dec 2020 om 20:40

Spreuken 11:1

Een valse weegschaal is de HEER een gruwel, zuivere gewichten zijn hem welgevallig.

Bewegen van binnen naar buiten

We hebben ons in de laatste drie weken bewogen van de binnen- naar de buitenkant des levens. God schept genoegen in hen die hun hoop in zijn liefde stellen. God verheugt zich over de gebeden van de oprechte mensen. God verheugt zich over gehoorzaamheid veel meer dan over opoffering. Hoop is het diepst aan de binnenkant. Het uit zichzelf door gebed. En dan is de gehoorzaamheid waar we het over hadden, openbaar. Maar tot zover hebben we ons beperkt tot hoofdzakelijk wat je zou kunnen noemen het religieus deel van het leven.

Vandaag bewegen we naar buiten door de laatst stap te doen naar dat deel van het leven dat normaal gesproken niet beschouwd wordt als religieus. Je zou dat het “seculiere” deel van het leven kunnen noemen, waarmee wordt bedoeld dat deel waarin je dagelijks met de wereld omgaat. Je zou dat het zakelijk deel van je leven kunnen noemen. Het bevat dingen als je benzinetank vullen en antieke spullen kopen en ponsen van een tijdcontrolekaart en je belastingen betalen.

Is God geïnteresseerd in dit deel van je leven? Verheugt hij zich over de manier waarop je iets doet in de winkel of op kantoor of in de shop of in de keuken? Is elk verkeerd gedrag op deze niet-religieuze terreinen zo aanzienlijk dat God ze zelf een gruwel zou noemen?

Het niet-religieus zakenleven

Met deze zorg zijn we zover als we kunnen naar buiten gegaan: van hoop tot gebed tot algemene gehoorzaamheid tot niet-religieus zakenleven. Maar er is nog één stap die we zouden kunnen nemen, en ik wil die vandaag nemen. We zouden kunnen vragen, verheugt God zich over het gedrag van niet-Christelijke mensen op de niet-religieuze terreinen van het leven?

Dus hebben we vandaag twee terreinen om te bestuderen voor ons liggen: het niet-religieus zakenleven van Christenen en het niet-religieus zakenleven van niet-Christenen. Verheugt God zich over iets of over alles van dat leven? Zo ja, waarom?

Het doel, zoals altijd, is om het karakter en de natuur van God te verhelderen door bestudering van dat waar hij van houdt (denk nog eens aan Henry Scougal’s quote! ”Het woord van een ziel wordt afgemeten aan het doel van haar liefde”). Maar ik weet dat deze boodschap ook veel praktische raadgeving voor uw dagelijks leven meebrengt, en dus hoop ik dat u oor heeft voor beide dingen.

Welke soorten dingen zijn inbegrepen in onze tekst?

Ten eerste, laten we beide terreinen samenvoegen en eenvoudigweg vragen welke soorten dingen inbegrepen zijn in onze tekst, Spreuken 11:1. In het vers staat niet of het alleen gelovigen of ook ongelovigen beoogt. Er staat gewoon,

Een valse weegschaal is de HEER een gruwel,
zuivere gewichten zijn hem welgevallig.

Het specifieke plaatje van de tekst

De gevolgen hier zijn zeer verstrekkend. Maar laten we het specifieke plaatje helder voor de geest krijgen. Stel je bent een handelaar in de tijd van het Oude Testament en je verkoopt graanmeel. En stel dat in die dagen tien cent voor een pond een redelijke prijs zou zijn. Iemand komt naar je toe en vraagt om vijf pond graanmeel te kopen. Dus je pakt je steen van vijf pond en plaatst deze in de schaal aan de ene kant van de weegschaal. Dan neem je een grote zak meel en begin je dat te storten in de schaal aan de andere kant van de weegschaal. Je stort zolang totdat beide schalen op gelijke hoogte staan. Dan stort je de schaal met meel leeg in de houder van de klant en hij weet dat hij de juiste hoeveelheid graan heeft gekregen. De omvang van een steen van vijf pond is pure algemene kennis.

Maar stel dan dat je ’s nachts een zeer scherp, hard mes neemt en een klein gaatje in de buitenkant van de steen maakt en deze uitwerkt zodat de steen wordt uitgehold totdat deze slechts vier pond weegt. Dan bedek je het gaatje met klei van dezelfde kleur als die van de steen, en laat je het drogen. De volgende dag gebruik je het niet bij geschoolden of sterken want die zouden wel eens heisa kunnen maken over de blijkbaar kleinere hoop meel en zouden zelfs de steen onder de loep kunnen nemen. Maar als er een kind komt voor zijn moeder, en de weduwe die deels blind is komt om meel te kopen, gebruik je je misleidende steen.

In onze tekst staat dat dit een gruwel voor de Heer is maar de volle gewichten zijn hem welgevallig.

Nu, welke handelwijzen uit de 1980 ’s staan impliciet in de frase, “valse weegschalen” in Spreuken 11:1? Laat me precies vier categorieën noemen, die eigenlijk twee verschillende manieren zijn om de daden in twee categorieën in te delen.

Vier categorieën daden van vandaag de dag

Vooropgesteld, dit vers refereert naar verkopers en het refereert naar kopers:

1. Daden van verkoop

Hierin zijn daden van verkoop begrepen wanneer de verkoper niet de goederen of diensten levert conform de prijs die of het tarief dat hij in rekening brengt. U kunt zich een benzinepomp voorstellen, die een cent meer per liter rekent dan het zou moeten, of een weegschaal in de supermarkt, die een te hoog gewicht aangeeft, of een medicijnenetiket dat teveel belooft, of een makelaar die de koper verzwijgt dat het huis dat hij verkoopt, wateroverlast heeft, of een collegedocent die al tien jaar geen nieuwe les heeft geschreven en zijn tijd besteed aan herschikking van de oorspronkelijke lesstof.

2. Daden van koop

Hierin zijn daden van koop begrepen wanneer de koper van plan is minder te betalen dan de goederen of de diensten echt waard zijn. Je kunt zien wat God vindt van zo’n daad in Spreuken 20:14 – “’Niets waard! Niets waard!’ zegt de koper, maar als hij weggaat, wrijft hij zich in de handen.” Dit is van toepassing op de betaling van een belachelijk laag bedrag aan een arme verkoper in Mexico voor een vloerkleed van hoge kwaliteit dat hij gemaakt heeft, want hij moet dringend iets verkopen en het is graag of niet. Dit is van toepassing op het niet betalen van de boete voor te late betaling van de waterrekening door mijn check te antidateren tot vóór de deadline.

De andere manier om de daden genoemd in Spreuken 11:1 te categoriseren, is deze: het refereert naar daden tegen bedrog en het refereert naar daden tegen onrecht.

3. Daden van bedrog

Hierin zijn daden begrepen van bedrog bij transacties met andere mensen. En zo drukt de daad een leugen uit. Bijvoorbeeld, in de komende paar dagen als je je belastingteruggave aangeeft, heeft dit vers iets zeer duidelijks te zeggen over of je aangifte God welgevallig is of God een gruwel is. Of je dient een verzekeringsclaim in en liegt over de omvang van de schade om meer vergoeding te krijgen.

4. Daden van onrecht

En de keerzijde hiervan is dat zulke daden altijd een andere persoon onrecht doen. Iemand krijgt niet wat hem toestaat. Bijvoorbeeld, je zadelt iemand op met een wrak van een auto door niet eerlijk te zijn over de staat waarin het verkeert wanneer je het verkoopt. Of je dringt een vluchtelingengezin tot het tekenen van een leasecontract voor een appartement dat ze niet gezien hebben, en rekent een exorbitante huur en laat het appartement in slechte toestand zonder verbeteringen door te voeren.

Dus ik hoop dat je ziet dat al deze dingen impliciet zitten in Spreuken 11:1, “Een valse weegschaal is de HEER een gruwel, zuivere gewichten zijn hem welgevallig.” Je kunt een misleidende verkoper zijn of een bedriegende koper. En je kunt een koper onrecht aandoen en je kunt een verkoper onrecht aandoen.

Gods interesse in ons hele niet-religieuze leven

Een les om hiervan nu al te leren is dat God interesse heeft in ons hele niet-religieuze leven. Al onze zakelijke transacties zijn voor hem van belang. God is niet zo afstandelijk of zo “religieus” dat hij alleen geeft om wet er gebeurt in de kerk en tijdens rituelen. Elke vierkante centimeter van deze aarde is de zijne en elke minuut van ons leven is een lening van zijn levensadem. Hij is veel meer seculier dan wij vaak denken.

En dit zou natuurlijk een groot verschil moeten maken in de wijze waarop we onze niet-religieuze levens leven. Charles Bridges, een evangelische pastoor van de Anglicaanse Kerk een eeuw geleden, stelt deze onderzoeksvraag: “Is het niet een indrukwekkende gedachte dat het oog van God al onze gewone handelingen des levens beoordeelt als een gruwel of een genoegen?” Test jezelf. Wordt je meer gevormd door de seculiere mentaliteit van de wereld of door de geest van God? De test gaat als volgt: heb je het gevoel dat kleine zakelijke misleidingen gewoon horen bij de hedendaagse spelregels of zijn ze God een gruwel?

Nu wil ik de vraag stellen, Waarom is een zuiver gewicht in de hand van een gelovige, God welgevallig? En daarna afsluiten door te vragen, Is een zuiver gewicht in de hand van een ongelovige, God welgevallig? Zo ja, waarom?

Zuivere gewichten in de handen van gelovigen

Waarom is een zuiver gewicht in de hand van een gelovige, God welgevallig? God schept vreugde in zuivere en eerlijke handelingen van gelovigen omdat deze handelingen hun God-vererend geloof zichtbaar maken. Zuivere en eerlijke handelingen maken de reddende heerschappij van God zichtbaar. Laat me u een van de plaatsen tonen waar dit expliciet wordt onderwezen.

Gods instructies in Leviticus

In Leviticus 19:35-37 geeft God ons instructies over zuivere gewichten en balansen, en hij geeft een reden.

Knoei niet met lengtematen, gewichten en inhoudsmaten. Gebruik een zuivere weegschaal met zuivere gewichten, een zuivere efa en een zuivere hin. Ik ben de HEER, jullie God, die jullie uit Egypte heeft geleid. Houd je aan al mijn bepalingen en regels en leef ze na. Ik ben de HEER.

Hoe onderbouwt God hier eerlijkheid en rechtvaardigheid?

Drie opmerkingen

Let eens op drie dingen in vers 36:

1. Eerste zegt hij, “Ik ben de HEER!” Dat is, “Ik ben Jahweh!” Hij gebruikt zijn persoonlijke naam die hij gebruikte bij Mozes vlak voordat hij de mensen uit Egypte leidde. En je herinnert je dat hij de betekenis van deze naam onthulde door te zeggen, “IK BEN DIE IK BEN”. De naam houdt absoluutheid en onafhankelijkheid en vrijheid en soevereiniteit in.
2. Ten tweede zegt hij, “Ik ben jullie God!” Met andere woorden, ik ben er voor u. Ik sta aan uw kant. Mijn absoluutheid en onafhankelijkheid en vrijheid en soevereiniteit zijn de uwe. Dat is wat het betekent als we waarlijk kunnen zeggen, “Jahweh is mijn God!”
3. Ten derde zegt hij, “Ik leidde jullie uit Egypte” Dit is het bijzondere voorbeeld dat aan Israël voor eens en voor altijd laat zien dat God er voor hen is. Hij is hun God. Hij is absoluut en vrij en soeverein – niet om zijn mensen te vernietigen maar om ze te redden. Voor hedendaagse Christenen heeft de dood en wederopstanding van Jezus – de tweede Exodus – de eerste in waarde overtroffen.

Het kernpunt

Nu, wat heeft dit allemaal te maken met hoe u uw belastingformulieren de komende twee weken invult? Wat heeft dit te maken met zuivere balansen en eerlijke gewichten?

Vers 36 luidt, “Gebruik een zuivere weegschaal met zuivere gewichten, een zuivere efa en een zuivere hin. Ik ben de HEER, jullie God, die jullie uit Egypte heeft geleid.” Ongetwijfeld is dit het punt:

• als u zeker weet dat God de HEER – Jahweh is, de absolute, onafhankelijke, vrije en soevereine God van het universum;
• en als u op hem vertrouwt als UW GOD – dat hij er is voor u met al zijn macht;
• en als uw geloof is gevestigd op en wordt gestimuleerd door de grote demonstratie van Gods liefde in de Exodus (en de plaatsvervangende dood en de zegerijke wederopstanding van Jezus!),
• dan hoeft u voor uw belastingteruggave niet vals te spelen om er zeker van te zijn dat u de grootste vreugde krijgt.

U zult geloven dat uw almachtige God met zijn gehele absolute vrijheid en soevereine macht zich gewijd heeft aan het u redden uit Egypte en u te brengen naar het land waar melk en honing stromen en aan het zorgen voor u bij elke stap die u doet.

Zichtbaar maken van Gods reddende heerschappij en macht

Dat is wat ik bedoelde toen ik zei dat God genoegen schept in zuivere en eerlijke daden van gelovigen omdat deze daden hun geloof zichtbaar maken. Zuivere en eerlijke daden maken de reddende heerschappij en de macht van God zichtbaar. Wanneer een Christen handelt met integriteit in plaats van te proberen om met bedrog vooraan te komen, demonstreert hij de macht en liefde van de God van de Exodus.

Hij zegt, Ik heb een grote God die voor me zorgt!

• ik heb een Heer en Meester die me belooft me in al mijn behoeftes te voorzien naar zijn rijkdom aan glorie in Christus Jezus!
• ik heb een zuil van vuur om me te leiden door donkere tijden.
• ik heb een zuil van wolken om me dagelijks de weg van de vreugde te tonen.
• ik heb een bron van levenswater die nooit opdroogt en altijd mijn dorst lest.
• hoe zou ik kunnen liegen of bedriegen alsof ik ben als mensen die vertrouwen op zichzelf en op hun bedrieglijke vindingrijkheid om voor zichzelf een beter leven te regelen dan God mij zou kunnen geven via gehoorzaamheid in geloof?

Spreuken 20:17 luidt,

Gestolen voedsel smaakt aanvankelijk goed,
maar later lijkt je mond gevuld met kiezels.

Met andere woorden, als we onzuivere weegschalen gebruiken of liegen voor onze belastingteruggave of de feiten in ons handelen misleidend presenteren, verklaren we dat de kortstondige vreugde van de zonde de voorkeur heeft boven de eeuwigdurende vrede van God. Dat is geen eer voor God en daarom geen blijdschap voor zijn hart. “Een valse weegschaal is de HEER een gruwel, zuivere gewichten zijn hem welgevallig.”

Zuivere gewichten in de handen van ongelovigen

Maar hoe zit het met de ongelovigen? Er zijn ongelovigen die hun zakenleven regelen op eerlijke en zuivere manieren. Is dat God welgevallig?

Het antwoord is nee en ja omdat God op twee verschillende manieren kijkt naar de eerlijkheid van ongelovigen.

Voor zover die het innerlijk leven van het ongeloof laten zien

Wanneer God kijkt naar hun eerlijkheid en gerechtigheid als uitwerking van hun innerlijk leven van het ongeloof, is dat hem niet welgevallig want het is zonde. In Romeinen 14:23 staat, “Alles wat niet uit geloof voortkomt is zondig.”

Eerlijke ongelovigen zijn als een rebelse tienerzoon die zijn ouders afwijst en alles waar ze voor staan, en naar een andere stad gaat. Maar om zich in de echte wereld staande te houden, besluit hij een aantal van hun regels te volgen. Dus krijgt hij een baan als kok in een restaurant. Maanden later bezoeken zijn ouders toevallig die stad en gaan ze naar dat restaurant. Zonder te weten dat hij er is bestellen ze een van hun favoriete lekkernijen (die “zuivere gewichten” of “eerlijke weegschaal” heet). En zonder het te weten bereidt hun eigen zoon hun maaltijd. Maar achter in de keuken is hij rebels als tevoren. Hij doet het helemaal niet voor hen. En zo is zelfs het maken van wat ze bestelt hebben, een uiting van rebellie. En als zijn ouders de waarheid verteld zou worden, zouden ze zich niet verheugen en zeggen, “Oh, wat geweldig, onze zoon is nu een vreugde voor ons want hij heeft onze favoriete maaltijd bereid!”

Dus God heeft geen genoegen in de eerlijkheid en gerechtigheid van ongelovigen als hij het ziet als een uitdrukking van hun rebelse en ongelovige harten. Daden gedaan zonder enige vertrouwen in zijn genade of zonder enige liefde voor Gods glorie zijn God niet welgevallig.

Voor zover die Gods karakter en werk laten zien

Maar er is een zienswijze waardoor God wel genoegen heeft in de zuivere weegschalen en eerlijke gewichten van ongelovigen, namelijk als hij kijkt naar hun eerlijkheid en gerechtigheid als onderdeel van zijn eigen goddelijk werk.

Ik haal dit uit Spreuken 16:11:

De HEER bepaalt de maatstaf van het recht,
Hij stelt de gewichten en balans vast.

Ik denk dat dit betekent dat waar je zuivere weegschalen en een zak met eerlijke gewichten vindt, je het werk van God vindt. Gerechtigheid is Gods creatie. Eerlijkheid is Gods ontwerp. Integriteit is het werk van God – zelfs in ongelovigen; net als hun hoofd en hart en handen en voeten zijn werk zijn.

Theologen noemen dit algemene goedheid. Het is geen reddende genade. Je komt er niet mee in de hemel. Het is dezelfde goedheid die ervoor zorgt dat de zon elke dag opkomt voor de goede en de slechte mensen en het laat regenen op de rechtvaardigen en onrechtvaardigen (Mattheüs 5:43-47). Het is de goedheid die een samenleving ervoor behoedt om in anarchie te vervallen. En wanneer God ziet hoe het werk van zijn algemene goedheid de wereld behoedt van een vroegtijdige ondergang, en tenminste iets naar buiten toe laat zien van zijn functies gerechtigheid en eerlijkheid, heeft hij genoegen in wat hij ziet.

Als een zeeschelp aangespoeld op het strand

De eerlijkheid en gerechtigheid van ongelovigen is als een zeeschelp die is aangespoeld op het strand. Er zit geen leven in. Maar het heeft een zekere schoonheid. Heeft enige stevigheid en symmetrie en structuur. Leven is meer genietbaar omdat deze schelp bestaat. Het is nuttig: je kunt er een plant in poten; of je kunt het aanwenden om je rotsmuur te stutten; of je kunt er les mee geven op school.

Zo is het met de integriteit van ongelovigen. Het is de resterende schelp van heiligheid. Het overblijfsel van Gods evenbeeld. Het residu van iets glorieus en schoon in het hart van God. En het grote werk van zijn goedheid die de gevallen mensheid in stand houdt en afhoudt van de afgrond van anarchie en chaos.

En wanneer God op deze manier kijkt naar de eerlijkheid en gerechtigheid van zijn ongelovige en rebellerende schepselen, ontleent hij vreugde aan hun gerechtigheid en schept hij genoegen in hun eerlijkheid. Het is het werk van zijn eigen handen en de gift van zijn genade.

Wees een Wilberforce of een Wesley

Laat me van alle lessen die we zouden kunnen halen uit deze waarheden, afsluiten met slechts een, en hopen dat u anderen vormt naar uw hart.

Omdat externe aanpassing van ongelovigen aan Gods ontwerp van gerechtigheid en eerlijkheid aan de ene kant het hart van God verheugen, was het goed van William Wilberforce om 20 jaren van zijn leven in het parlement te wijden aan de afschaffing van de Britse slavenhandel, ook al gaf de meerderheid van die handelaren de handel op onder dwang en helemaal niet om een heilige reden. Het was het werk van Gods genade die Engeland ontdeed van het barbarisme van de Afrikaanse slavenhandel. En daarom keek de Heer neer met genoegen op 22 februari 1807 toen het Brits parlement de cruciale wet aannam.

Hij schiep het meest genoegen in de vitale kracht van heiligheid in het leven van Wilberforce en Henry Thornton toen ze elkaar omarmden en dartelden in de sneeuw als schooljongens buiten de Kamer.

En, op een andere en mysterieuze wijze, had God ook genoegen in de schelp van heiligheid die vorm kreeg in de Britse maatschappij toen het eens en voor altijd was gezuiverd van de slavenhandel. Want hij put vreugde uit het werk van zijn handen.

John Wesley, de grote evangelist, schreef Wilberforce om zijn band met God te sterken. Hij zei,

Tenzij God je groot bracht voor dit grootse ding, zul je bekaf zijn door de tegenstand van mensen en duivels, maar als God voor je is, wie kan er dan tegen je zijn? Zijn die samen sterker dan God? Oh, wees niet vermoeid in het doen van het goede.

Er is vandaag de dag strijd te voeren in Amerika tegen een veelvoud aan ongerechtigheden en onfatsoenlijkheden. Dat God ons wijsheid mag geven om te weten wanneer we geroepen zijn om te strijden zoals Wesley of te strijden zoals Wilberforce.